A tudat mint memóriarendszer 4. rész

Szabad akarat

A szabad akarattal kapcsolatban szeretnénk néhány pontot kiemelni. Először is, attól, hogy döntéseinket és tetteinket végső soron öntudatlanul hozzuk meg, nem jelenti azt, hogy nincs szabad akaratunk – vagy legalábbis nem több, mint ha tudatosan hoztuk meg döntéseinket és tetteinket. A determinizmussal kapcsolatos következmények nem különböznek attól, hogy a döntéseket tudatosan vagy tudattalanul kezdeményezik. Másodszor, ahogy az imént tárgyaltuk, tudatos elménk ráveheti tudattalan énünket, hogy bizonyos esetekben a legjobb döntéseket hozzuk, és idővel megváltoztathatja tudattalan énünk hajlamait.

Harmadszor, ha a jelentős életbeli döntéseket lassan, percek, órák, napok vagy hosszabb idő alatt hozzuk meg, ezek a fontos döntések szinte biztosan hatással lesznek mind a tudatos elménkből, mind a tudattalan agyi folyamatainkból. Végül, a tudat emlékezetelmélete nem tesz jóslatokat arra vonatkozóan, hogy döntéseinket és cselekedeteinket mikroszkopikus léptékben határozzák-e meg, ezért ezen a ponton nem teszünk más megjegyzést, mint azt, hogy úgy gondoljuk, úgy kell cselekednünk, mintha szabad akaratunk lenne.

Kik vagyunk mi?

Az egyik fontos kérdés, amelyet körüljártunk, hogy kik is vagyunk mi? Mi vagyunk a tudatos elménk, a tudattalan agyi folyamataink, mindkettő, vagy egyik sem? A kézenfekvő válasz a helyes: Természetesen mindketten vagyunk. Mindazonáltal azt állítjuk, hogy személyiségünk elemeit, jellemünket – a világgal való interakciónk veleszületett hajlamait – tudattalan agyi folyamataink határozzák meg, amelyeket tudattalan énünknek nevezhetünk. Tudatos elménk viszont az a részünk, amely a tudatos gondolkodást, emlékezést, érzést és számítást végzi, és más tudatos folyamatokat hajt végre. Vegye figyelembe, hogy tudattalan énünknek különböző részei vagy aspektusai vannak (Cisek, 2019). Az egyik rész csokoládé fagylaltot kíván, míg egy másik része karcsúnak tűnhet a tükörben.

Érthető, hogy tudatos elménk azt hiszi, hogy elsősorban tudatos énünk vagyunk, mivel tudatos elménk minden nap nagy részét vagy egészét egyedül tölti önmagával. A velünk kölcsönhatásba lépő mindenki szemszögéből azonban elsősorban öntudatlan énünk vagyunk. Ne felejtsd el: Hiszünk abban, hogy döntéseink és cselekedeteink többsége automatikusan, tudatos beavatkozás nélkül történik, és csak néhányban van tudatos irányítás. Ez azt jelenti, hogy a világ legtöbbször kölcsönhatásba lép tudattalan énünkkel. Így önmagunkat és másokat tudatos és tudattalan észlelések és cselekvések keverékeként éljük meg. Szinte biztosan túlbecsüljük, hogy a keverék mekkora része tudatos.

Megváltoztathatjuk azokat, akik vagyunk

Csak azért, mert az, akik vagyunk, a tudattalan énünk, nem jelenti azt, hogy nem tudjuk megváltoztatni és javítani magunkat az idő múlásával. Oktatóként és klinikusként egészen biztosan hiszünk abban, hogy az emberek fejlődhetnek, tanulhatnak és jobbra változhatnak. Például talán észrevettük, hogy hajlamosak vagyunk az önzésre. Ha ezt a tendenciát az ebben a cikkben tárgyalt irányvonalak mentén szemléljük, rájövünk, hogy ez tudattalan énünk egyik aspektusából fakad. Tudatos énünk, valamint tudattalan énünk más aspektusai kínosan érezhetik magukat emiatt a tendencia miatt.

A változás létrehozásához tudattalan énünk változásra vágyó részei a 2. rendszer tudatos folyamatait felhasználva olyan tudatos tervet alkothatnak, amely magában foglalhatja a világban végbemenő nagy cselekvéseket (például időnk vagy pénzünk megosztását jótékonysági szervezetekkel), és kicsi, az önzetlenség mindennapi cselekedetei (mint például a körülöttünk lévőkkel való figyelmesség és a rászoruló idegenek segítése). Ha ezeket a cselekedeteket pozitív érzések jutalmazzák, akkor nem tudatos memóriarendszereink (például az operáns kondicionálás) megerősítik a cselekvéseket úgy, hogy jellemünk részévé válnak – vagyis tudattalan énünkké.

Ez a képességünk megváltoztatni jellemünket – ahogyan hajlamosak vagyunk kapcsolatba lépni a világgal – az erkölcsi felelősség szempontjából lényeges. Ha azt tapasztaljuk, hogy jellemünk hajlamos a rossz viselkedésre, és meg tudjuk változtatni jellemünket, akkor felelősek vagyunk azért, hogy jobb emberré váljunk. Előfordulhat például, hogy a szülő köteles kialakítani azt a (tudattalan) hajlamot, hogy gondoskodó magatartást tanúsítson gyermekei iránt (vö. Björnsson és Brülde, 2017).

A tudat memóriaelmélete az etika vegyes típusa felé mutat bennünket, amely egy egészséges adag erényetikát tartalmaz. Cselekedeteink nagy része tudattalan énünkből fakad, így az erkölcsi értékelés megfelelő tárgya a jellem, összhangban az Arisztotelésztől ismert erényetikával. A többi cselekvést a tudatos mérlegelés vezérli. E szándékos cselekedetek mindegyike külön-külön erkölcsi értékelés alá esik, ami összhangban van a deontológiai („szabályalapú” vagy „kötelességhez kötött”) vagy a konzekvencialista („eredményen alapuló”) etikával.

Irányíthatjuk viselkedésünket és cselekedeteinket

Ugyanúgy, ahogyan megváltoztathatjuk kilétünket, ha tudatosan úgy döntünk, hogy megváltoztatjuk tudattalan énünket, szilárdan hiszünk abban, hogy irányítani tudjuk tetteinket. Talán ez most nyilvánvaló, amikor elmagyaráztuk, hogy egyszerre vagyunk tudatos és tudattalan énünk. De még akkor is, ha csak tudatos énünket vesszük figyelembe, hisszük, hogy tudatos énünk képes rávenni a tudattalant, hogy meghozza a kívánt döntéseket és megtegye a kívánt cselekvéseket.

Reméljük, hogy az ebben a tanulmányban kifejtett, a tudattal kapcsolatos nézőpont mindenkinek (beleértve az oktatókat és a klinikusokat is) segít megérteni, hogy cselekedeteink megváltoztatásához mind a tudatos, mind a tudattalan énünkön változtatnunk kell. Ezenkívül tudattalan énünk megváltoztatásához szükség lehet nem tudatos képzésekre, mint például az operáns kondicionálásra, készségtanulásra és hasonlókra. Például, hogy megtanítsuk öntudatlan énünket arra, hogy minden nap ugyanoda tegyük kulcsainkat, hogy ne töltsünk órákat a ház körüli vadászattal, kezdetben tudatos emlékeztetőket kell beállítanunk, amíg a procedurális emlékezet átveszi az uralmat, és a tudattalanunk kiképzésre kerül ( azaz amíg szokássá nem válik).

Visszatérve az egy kanál csokoládéfagylalt-példánkhoz, a legtöbb ember számára nem elég, ha tudatosan abbahagyja egy kanál elfogyasztása után akaraterővel. Ehelyett tudatos elménket arra kell használnunk, hogy olyan rendszereket állítsunk fel, amelyek csökkentik annak a kísértését, hogy az egész edényt elfogyasszuk (esetleg a tartályt egy-egy kanálnyi mennyiségre osztjuk fel egy műanyag kanálon úgy, hogy az egyik elöl, a többi pedig hátul legyen. a fagyasztóból), vagy jutalmazzuk meg öntudatlan énünket, ha egy kanál után abbahagyjuk, valami nagyobb jutalommal, mint amit maga a csokoládéfagylalt adna.

Az a mód, ahogyan a tudat emlékezetelmélete a viselkedéshez kapcsolódik, képessé tehet bennünket arra, hogy egy új nézőpontból írjuk le a hősi cselekedeteket. Egyes cselekedetek hősiesnek tűnnek a bámészkodók számára, de az egyén számára könnyen megtörténhetnek a képzés vagy a tapasztalat miatt. Például egy égő épületbe rohanni, hogy megmentsen egy gyereket, „csak a munka része” egy tűzoltó számára. Más cselekedetek hősiesnek nevezhetők, mert megkívánják az 1. rendszer, a tudattalan karakterünk felülbírálását. Tudjuk, hogy ez a fajta akció lehetséges. Valójában a népszerű könyvekben és filmekben az esélytelenebb szereplőket gyakran úgy ábrázolják, mint akik bizonyos tudattalan vagy karakterológiai hajlamokat (például a rettegést vagy a gyávaságot) éppen ilyen módon győznek le. Neville Longbottom a Harry Potter könyvekből egy példa.

A kognitív viselkedésterápia alapelveivel összhangban

Mindaz, amit arra vonatkozóan javasolunk, hogy tudatos elménk hogyan tudja befolyásolni és edzeni tudattalan énünket, összhangban van a kognitív viselkedésterápia alapelveivel. A kognitív viselkedésterápia kifejezetten elismeri, hogy a pszichológiai problémák általában mind a „[tudatos] gondolkodás nem hasznos módjain”, mind a „[tudattalan] tanult viselkedésmintákon” alapulnak (American Psychological Association, 2017, zárójelben szereplő szöveg). Sőt, a kognitív viselkedésterápia egyrészt a tudatos gondolkodási minták megváltoztatására, másrészt a viselkedési minták megváltoztatására alkalmazza a szerepjátékokat. Hiszünk abban, hogy a kognitív viselkedésterápia sikeres terápia, mert közvetlenül megszólítja mind a tudatos elmét, mind a tudattalan ént, olyan technikákat használva, amelyeket mindenki megért.

A Mindfulness terápia megértése

A mindfulness terápiát ebben az összefüggésben is érthetjük. Azáltal, hogy a figyelmet egy olyan folyamatra összpontosítjuk, amely általában anélkül megy végbe, hogy észrevennénk, az éberség felhívhatja a tudatos én figyelmét arra, ami általában nem tudatos. Ez lehetővé teszi a System 2 számára a szándékos feldolgozást, a szándékos értékelést és a reakciók szándékos megváltoztatását. Az egyén terápiás céljainak elérése érdekében az új válaszok a tudatos én tartományában maradhatnak, vagy átvehetők a tudattalan System 1 én által.

Etikai döntések és cselekvések

Beszélgetésünkből az következik, hogy egy etikai döntés vagy cselekvés teljes mértékben a tudattalan énünkből, vagy mind a tudatos, mind a tudattalan énünkből fakadhat. Ha szörnyű helyzetbe kerülünk, gyermekeink elé ugorhatunk, hogy megmentsük őket egy golyótól vagy más támadástól. Az ilyen cselekvések általában automatikusak és túl gyorsak a tudatos gondolkodáshoz és mérlegeléshez. Hetente sok apró etikai döntést hozunk a rendszer 1 gyors tudattalan feldolgozása segítségével. Máskor lassú, megfontolt, 2. rendszer tudatos gondolkodást folytatunk, hogy meghatározzuk a megfelelő etikai cselekvési irányt; esetleg tiltakozásul kilépünk egy bizottságból, ha határozottan nem értünk egyet a döntésükkel, annak ellenére, hogy presztízs- és bevételveszteséggel járna.

Egy másik példa az, hogy tudatosan választunk egy kevésbé jövedelmező szakmát a világban termelhető jó mennyisége alapján, amikor tudattalan énünk bizonyos aspektusai egy jövedelmezőbb szakmát választottak volna az általa nyújtott pénz vagy egyéb kényelem alapján. Az ilyen tudatosan megalapozott döntések meghozatalához természetesen tudatos elménket kell megzavarni, és meggyőzni tudattalan énünket a tényleges döntés meghozataláról.

Etikai döntések és cselekvések tanítása

Elméletünk, amely szerint minden döntést és cselekvést végső soron a tudattalan én hoz meg, kihat azokra a pedagógiai módszerekre, amelyeket arra használunk, hogy etikát tanítsunk gyermekeinknek és másoknak a társadalomban. Az etika, valamint az etikai döntések és cselekvések mögött rejlő elmélet tanítása hasznos, de nem elégséges, mivel az ilyen elméletek csak a tanulók tudatos elméjét tájékoztatják, öntudatlan énjüket nem.

Ahogy egy új procedurális készség elsajátításához először egy sorozat tudatos memorizálása, majd a tényleges motoros/procedurális készség gyakorlása szükséges, hogy a tanulás a tudattalan énben történjen, úgy az etikai nevelésnek nemcsak tudatos gondolkodást és memorizálást kell magában foglalnia, hanem zsigeri, érzelmi készségeket is. , empatikus tanulás, amelyet cselekvéssel sajátítanak el. Például a gyerekek részt vehetnek különböző cselekvések és helyzetek szerepjátékában, hogy érezzék a különböző cselekvések által kiváltott érzelmi következményeket.

Ezek az elképzelések a fiktív és önéletrajzi narratívákat magában foglaló etikai megközelítések fontosságáról beszélnek, amennyiben ezek a megközelítések támogatják a tudatos szabályok és a tudattalan válaszok integrálását. Ezek az elképzelések azt is sugallják, hogy érdemes megvizsgálnunk az etikai tanterveket a szakmai képzésben (például az orvosi, ápolói, oktatási és jogi egyetemeken), hogy elkerüljük az egyszeri, elszigetelt etikai kurzust egy átfogó etika mellett. - a tantervi modell.

A bántó cselekedetek megértése

Ha – amint azt állítjuk – a döntéseket és a cselekvéseket tudattalanul hozzák meg, akkor társadalomként együtt kell működnünk, hogy ezt a megértést felhasználva csökkentsük a bántó cselekedetek előfordulását pedagógiai módszerekkel, például szerepjátékokkal. Nem szabad mentegetnünk azokat az embereket, akik gonosz cselekedeteket követnek el, de nagyobb együttérzést is kell éreznünk irántuk, mert megértjük, hogy esetleg öntudatlan késztetésekre cselekszenek.

Mindazonáltal a társadalomban való együttéléshez az egyéneknek meg kell tanulniuk ellenőrizni tudattalan énjüket, és így viselkedésüket kognitív viselkedésterápia és más etikai módszerek segítségével. (Bár a ló határozza meg, hová megy, a lovasnak meg kell tanulnia megszelídíteni és irányítani a lovat.)

A tudattalan elme tudatos kontrolljának fejlesztése: A tudatosság fontossága

Az éber figyelem a közelmúltban a társadalmunkban mindennek a kulcsa, a kiégés elkerülésétől a megvilágosodásig. Kezdetben felvetettük, hogy miért nehéz az éberség, majd magyarázatot adtunk arra, hogy a tudatosság azért nehéz, mert tudatos elménk nem úgy fejlődött, hogy irányítsa gondolatainkat; hanem a tudattalan párhuzamosan feldolgozó agy a tudatos elménket egyszerűen tudatos memóriarendszerünk szükséges részeként fejlesztette. Vagyis azt állítjuk, hogy tudatos elménk olyan eszközként fejlődött ki, amelyet tudattalan agyunk használhat a jövő előrejelzésében és a megfelelő döntések meghozatalában. Ez az oka annak, hogy azt hisszük, hogy nehéz tudatosan irányítani tudatos gondolatainkat – mert normális esetben tudattalan agyunk irányítja tudatos gondolatainkat!

Ha azonban nagyobb kontrollt akarunk elérni döntéseink és tetteink felett, akkor hasznos, ha jobban kontrolláljuk tudatos gondolatainkat. Ha kordában tartjuk tudatos gondolatainkat, akkor gondolatainkat felhasználhatjuk arra, hogy megzavarjuk és meggyőzzük tudattalan énünket, hogy meghozzuk azokat a döntéseket, amelyekre tudatosan vágyunk, legyen szó akár egy kanál csokoládéfagylalt megevéséről, vagy munkahelyi problémák elhagyásáról, amikor hazajövünk. a családunknak, vagy megállítjuk a gondolatok áramlását, amelyek aludni próbálunk. Mivel a mindfulness az egyik módszer arra, hogy javítsuk azon képességünket, hogy tudatosan irányítsuk gondolatainkat, úgy gondoljuk, hogy az éber figyelem gyakorlása segíthet döntéseink, viselkedésünk és tetteink irányításában is.

Oldja fel a tudattalan én erejét

Néha azt tapasztaljuk, hogy valaki feltesz nekünk egy kérdést, és gondolkodás nélkül elkezdünk válaszolni, csak meglepődünk a szánkat elhagyó szavakon. Ebben a helyzetben hátrébb léptünk, és elgondolkodtunk: "Ó, azt hiszem, én is ezt gondolom erről..." Úgy gondoljuk, hogy ez a helyzet egy példa arra, hogyan tanulhatjuk meg, mit gondol tudattalan énünk egy problémáról, és csak az egyik módja annak, hogy tudattalan agyi folyamatainkat előnyünkre fordítsuk.

Állítsd munkába a tudattalant

A legtöbb embernek volt már olyan tapasztalata, hogy megpróbált kitalálni egy nevet vagy választ egy kérdésre, és a beszélgetés befejezése után a név vagy a válasz felbukkan a tudatban. Megbízhatjuk tudattalanunkat, hogy dolgozzon egy problémán, és tudattalan agyunk segíthet (vagy nem) segít megoldani. Ha egyszerűen azt mondjuk magunknak: "Rendben, fel kell idéznem azt az információt", majd más dolgokra térünk át, előfordulhat, hogy aznap később, gyakran perceken belül spontán módon eljut hozzánk az információ.

Egy másik módszer, amit használunk, az, hogy áttekintünk néhány munkát, amelyet másnap közvetlenül lefekvés előtt kell elvégeznünk. Például lefekvés előtt általában átnézzük az írás utolsó részét, valamint a jegyzeteinket vagy a másnapi írásunk tervét. Sanders, Beeman, Paller és mások munkája alapján (Paller et al., 2021; Sanders et al., 2019) azt feltételezzük, hogy ez a kis lefekvés előtti előkészítés megkönnyíti az alvás közbeni tudattalan agyi folyamatainkat. Mindenesetre, amikor másnap reggel leülünk a számítógépünkhöz, az írás könnyen megy.

Hozd tudattalan folyamatokat tudatos tudatosságba

Néha egy találkozón veszünk észre, hogy egy személy ijedtnek, dühösnek, szomorúnak, izgatottnak vagy boldognak tűnik. Mindannyian elég jók vagyunk abban, hogy öntudatlan vagy tudatos folyamatok segítségével felismerjük magunkban és másokban az alapvető érzelmeket (Calvi és mtsai, 2020; Ochsner et al., 2004; Smith és Lane, 2015). Mi a helyzet az összetettebb állapotokkal, mint a blöffölés, hazugság, manipuláció, csábítás, védelem, védekezés és támogatás? Ezeket kicsit nehezebb lehet tudatosan felismerni, de sokszor tudattalanul tudatában vagyunk ezeknek.

Képezhetjük magunkat, hogy tudatunkba vigyük ezeket az állapotokat, amelyeket más emberek mutatnak, ha tudatosan elemezzük az egyén hangszínét, testbeszédét, szemkontaktusát és másokét. Tudattalan észlelésünket is kihasználhatjuk, ha észrevesszük, hogy az illető milyen érzéseket kelt bennünk. Sajnáljuk őket? Szeretjük vagy nem szeretjük őket?

Félünk tőlük? Feldühítenek minket? Megmosolyogtatnak bennünket – és ha igen, miért? Emberekre és eseményekre adott reakcióinkat elemezve tudattalan észleléseink közül legalább egy részét tudatba hozhatjuk.

Sztereotípia és egyéb tudattalan torzítások

A tudattalan gondolatok és érzelmek tudatos tudatosításának egyik legfontosabb oka az, hogy csökkentsük a sztereotípiákkal kapcsolatos fenyegetés és más tudattalan torzítások hatását, amelyekre mindannyian fogékonyak vagyunk. Kimutatták, hogy a sztereotípiák és előítéletek hatással vannak a nők és a kisebbségek karrierjére (Grewal et al, 2013), amellett, hogy káros hatással vannak a társadalom sok más aspektusára is. Bebizonyosodott, hogy az oktatás és a képzés növeli ezeknek a kérdéseknek a tudatosságát, és olyan konkrét lépéseket kínál, amelyeket az egyének és az intézmények követhetnek a sztereotípiák és a tudattalan torzítások káros hatásainak csökkentése érdekében (Grewal et al., 2013; Rodriguez et al., 2021).

Beszélgetések

Néha azt tapasztaljuk, hogy nehéz szóhoz jutni egy beszélgetésben, mintha fél másodperccel lemaradnánk, máskor viszont könnyű hozzászólni a vitához. Úgy gondoljuk, hogy ez legalább részben azon múlik, hogy tudatosan reagálunk-e, a beépített körülbelül fél másodperces észlelési késleltetéssel, vagy öntudatlanul, aminek nincs késleltetése.

Ha ez a spekuláció helytálló, minél tudatosabban elhatározzuk, hogy egy konkrét pontot megfogalmazunk a beszélgetésben, annál valószínűbb, hogy gondot okozunk ennek végrehajtásában, mert érzékelési késést fogunk tapasztalni. Jobban tudunk beletörni a beszélgetésbe, ha lazítunk, és hagyjuk, hogy reakcióink és válaszaink spontánabbak legyenek.

For more information:1950477648nn@gmail.com